
شیخ ابراهیم و شهر سرخفام: بورکهارت چگونه در ۱۸۱۲ به پترا رسید
تابستان ۱۸۱۲، مسافری در جامهی عالمی شرقی از راهنمایی محلی خواست او را به آرامگاه هارون ببرد. گفت میخواهد قربانی کند. اما در حقیقت میخواست شهری پنهان را ببیند که قرنها هیچ اروپایی آن را توصیف نکرده بود.
جهانگردی سوئیسی با نامی عربی
یوهان لودویگ بورکهارت در سال ۱۷۸۴ در سوئیس به دنیا آمد. در جوانی انجمنی در لندن او را برای کاوش در آفریقا به کار گرفت و او با دقتی بسیار خود را برای این سفر آماده کرد. سالها در سوریه ماند، عربی آموخت، قرآن و فقه اسلامی خواند و میان مردمی که با آنها آشنا میشد زندگی کرد. نام «شیخ ابراهیم بن عبدالله» را برگزید و چنان روان سخن میگفت که او را مسافری دانشمند میپذیرفتند. در سال ۱۸۱۲ از دمشق به سوی جنوب، به مقصد قاهره، راه افتاد و از راههای کهن شرق درهی اردن گذشت. در طول راه، روستاییان از آثار باستانی شگفتانگیزی برایش گفتند که در درهای به نام وادی موسی پنهان بود. کنجکاویاش بیدرنگ بیدار شد.
بز و راهنما
بورکهارت میدانست غریبهای که آشکارا از ویرانهها بپرسد بدگمانی برمیانگیزد. بسیاری از مردم منطقه باور داشتند بیگانگان در پی گنجهای مدفون میآیند. پس دلیلی آورد که همه به آن احترام میگذاشتند: گفت نذر کرده است بزی را بر آرامگاه هارون پیامبر، بر کوه بالای دره، قربانی کند. چنین نذری کاری آشنا از سر ارادت بود و کسی در آن تردید نمیکرد.
راهنمایی محلی پذیرفت او را ببرد. با هم از سیق گذشتند، از کنار خزانه، تماشاخانه و بناهای بزرگ مرکز شهر. بورکهارت با هیجانی فزاینده به همهچیز نگاه میکرد، اما نمیتوانست بایستد و اندازه بگیرد یا طرح بکشد. وقتی راهنمایش به کنجکاوی او بدگمان شد، قربانیاش را پای کوه انجام داد و به سفرش ادامه داد. دیدارش تنها بخشی از یک روز طول کشید.

شهری که هرگز بهراستی گم نشده بود
بورکهارت نوشت که باور دارد این ویرانهها همان شهر باستانی پتراست که از نوشتههای نویسندگان یونانی و رومی شناخته میشد. او در سال ۱۸۱۷ در قاهره درگذشت و گزارشش در ۱۸۲۲ منتشر شد. چندی بعد هنرمندان و مسافران از راه رسیدند و در سال ۱۸۳۹ نقاش اسکاتلندی، دیوید رابرتز، تصاویر مشهوری کشید که زیبایی پترا را به خوانندگان سراسر اروپا رساند.
مهم است به یاد داشته باشیم که پترا هرگز برای مردمی که پیرامونش زندگی میکردند گم نشده بود. خانوادههای بادیهنشین دامهایشان را در درههایش میچراندند، از غارهایش استفاده میکردند و هر کورهراه کوههایش را میشناختند. واژهی «کشف دوباره» لحظهای را توصیف میکند که پترا دوباره به کتابهای اروپایی راه یافت، و آن لحظه سراسر به دانش و راهنمایی مردی محلی وابسته بود. خود بورکهارت هم هرگز جز این ادعایی نکرد.
پا جای پای او
میتوانید مسیر بورکهارت را دنبال کنید: از مرکز بازدیدکنندگان در سیق پیاده تا خزانه بروید، سپس در امتداد درهی اصلی از کنار «خیابان نماها» و تماشاخانه تا خیابان ستوندار ادامه دهید. بکوشید تصور کنید همهی اینها را برای نخستین بار میبینید، بی نقشه و بی عکس، در حالی که هیجانتان را از همراهتان پنهان میکنید. امروز هم راهنمایان بادیهنشینِ منطقهی پترا بازدیدکنندگان را از مسیرهایی میبرند که خانوادههایشان نسلها میشناختهاند. همراهی با آنها بهترین راه برای فهمیدن این است که قصهی کشف دوبارهی پترا، قصهی دانش و مهماننوازی مردم محلی هم هست.
پرسشهای پرتکرار
چه کسی پترا را دوباره کشف کرد؟
جهانگرد سوئیسی، یوهان لودویگ بورکهارت، نخستین اروپایی در دوران جدید بود که پترا را توصیف کرد؛ پس از آنکه در اوت ۱۸۱۲ با نام شیخ ابراهیم بن عبدالله از آن دیدن کرد. با این حال، پترا هرگز برای بادیهنشینان محلی که در آن و پیرامونش زندگی میکردند گم نشده بود. مردی محلی بورکهارت را به درون شهر راهنمایی کرد.
بورکهارت چگونه وارد پترا شد؟
بورکهارت به راهنمایی محلی گفت نذر کرده بزی را بر آرامگاه هارون، بر کوهی بالای پترا، قربانی کند. این به او دلیلی محترم برای گذر از دره داد. از سیق و مرکز شهر گذشت، تا جایی که میتوانست بیآنکه توجه کسی را جلب کند همهچیز را از نظر گذراند و پیش از ادامهی راه به سوی جنوب قربانیاش را انجام داد.
پترا از کی در جهان مشهور شد؟
پترا پس از انتشار گزارش بورکهارت در ۱۸۲۲ و سپس طراحیهای مسافران و هنرمندانی چون دیوید رابرتز در ۱۸۳۹، در اروپا آوازهای گسترده یافت. در سال ۱۹۸۵ در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شد و در ۲۰۰۷ در یک رأیگیری عمومی جهانی به عنوان یکی از عجایب هفتگانهی جدید جهان برگزیده شد.
قصههای بیشتر

همسر لوط، ستون نمک و غاری بر فراز دریای مرده

نقشهی موزاییکی مادبا: کهنترین نقشهی سرزمین مقدس، یافتهشده زیر کف یک کلیسا

چهرههای خاموش عین غزال: از کهنترین تندیسهای پیکر انسان

جرش: شهر رومیای که زیر خاک به خواب رفت

استادان آب: نبطیان چگونه صحرا را شکوفا کردند

زبان فنجان: آیین قهوهی بادیهنشینان در اردن

سه روز و یکسوم: آیین مهماننوازی بادیهنشینان
